"EL SISTEMA MEJOR Y ÚNICO EN UN MICROCOSMOS: COMUNIDAD Y CONSOLIDACIÓN EN LA EDUCACIÓN RURAL."

Que tal compañeros me encuentro de nuevo comentando una gran lectura que me ha llamado mucho la atención, ya que nuestro primer lugar de trabajo, podría ser una comunidad rural, es de esta manera que hago la importancia de identificar los factores que pueden existir en ella, sus características y las formas de vida, pues en un futuro necesitaremos de estos conocimientos, herramientas y de estas habilidades, que nos ayudarán a mejorar en el ámbito educativo y como docentes que pretendemos ser.

Con esto podemos comenzar comentando algunas de las formas de vida del siglo XIX, pues se manejaba mucho el termino control comunitario, el cual nos mencionaba que la educación primaria no fuera separada por grados, que las instrucción de los niños pequeños también fuera por niños mayores, realizar programas flexibles y la falta de apoyo burocrático a maestros y sus clientes, es decir se buscaba que la educación en una comunidad rural ayudará a los habitantes de esta a superarse.

Durante este periodo habían surgido distintos problemas en las comunidades rurales, en primer lugar la falta de aulas, incluso los niños podrían pasar sus días en escuelas que servían para el ganado, los niños pasaban por distintas circunstancias, desde el estar sentados en piedras, hasta aguantar las inclemencias de la naturaleza. Por estar razón muchos jóvenes emigraban a distintas zonas urbanas, ya que en estas comunidades no podían lograr un avance en su educación y en su vida cotidiana.

De esta manera se buscó crear un sistema que apoyara a la educación formal, así como al niño campesino, que fuera igual a las que se realizaba en las ciudades. Los especialistas en educación, decidieron crear un sistema único, que ayudará a que esto fuera un servicio público para el progreso de la misma, así estos también podrían tener reconocimiento ante la población.
Los campesinos o familias de las comunidades solían asociar el estar en la escuela y aprender no solo con hecho de revisar los libros, ya que esto solo era una parte de lo que podía ofrecer la educación en la comunidad; pues el niño adquiría valores y habilidades desde su casa, con su familia y vecinos, el principal curriculum vocacional que se pretendía era el trabajo en la granja o en el taller del artesano o incluso en la tienda de la esquina; la instrucción cívica y moral se daba principalmente en la iglesia o en el hogar; es decir un niño que nacía en este tipo de comunidades podía ver el trabajo, la familia, la religión y la escuela como un sistema de relaciones en donde todos podían compartir lo que pensaban, aunque como sabemos todos, la comunidad rural también es dura y sobre todo hay escasas oportunidades culturales y míseras para hacer una carrera o poder superarse y existen distintos tipos de opiniones que entorpecen los avances de la misma.

La escuela como comunidad y la comunidad como escuela.
La escuela durante este siglo, tenia distintas funciones en donde todos sus habitantes podían participar, es decir la escuela pertenecía a la comunidad porque era el centro de la vida de la gente fuera de el hogar, ya que aquí podían realizar distintos eventos y sobre todo convivir, no solo era vista como el centro de la educación; los niños la veían también como una oportunidad de diversión en donde podían estar relacionándose con los demás y fuera de su familia. Dentro de las características de una escuela rural, también se puede decir que la edad de quienes asistían era diferente, había personas mayores y a la vez podían haber niños y dentro de estos podían asistir con sus hermanos mas pequeños y con los mas grandes, era un centro en donde no se les cerraba las puertas a alguien que deseara asistir, aunque eso si, era una institución voluntaria, en donde variaba siempre la asistencia, y pues esto sucede hasta nuestros días, pues por las inclemencias del clima, o incluso por los trabajos que se realizan en el hogar los niños llegan a faltar, la comunidad esta muy ligada al funcionamiento de la escuela y es por esta razón que lo que sucede en la misma, en ocasiones se refleja en la comunidad o viceversa.

Es importante saber lo que enfrentaremos en un futuro en una comunidad rural, ya que el maestro tiene mucho que ver en lo que la comunidad realiza, siempre hemos escuchado la frase “el maestro la hace de todo”, pues si desde un principio brindamos un apoyo a la comunidad ellos nos mostraran su confianza y sobre todo nos ayudarán, es de esta manera que influimos en ella y si ocurre lo contrario si mostrando apatía hacia la misma también se verá reflejado en los habitantes de la comunidad hacia nosotros. Por eso es primordial saber que en las comunidades rurales aisladas existen muchas costumbres y tradiciones que como maestros debemos adaptarnos pues en ocasiones se quiere llegar e imponer lo que se trae, pero no debe ser así si no guardar el debido respeto hacia la comunidad y hacia sus habitantes.

El problema de la escuela rural y el poder al profesional.
Los problemas principales que surgieron en este siglo y que para los educadores era un síntoma de un problema mayor, era principalmente el carácter voluntario de la asistencia a las escuelas, los problemas disciplinarios, la diversidad de las instalaciones, y sobre todo lo que la gente del campo deseaba lo cual era dirigir sus escuelas y no sabían lo que era bueno para ellos, pues solo querían que la escuela se hiciera cargo de las cosas que ello decían o necesitaban.
De esta manera conforme el tiempo avanzaba se estaría cambiando lo que significaba la comunidad rural, ya que poco a poco comenzaba progresar, obteniendo mayores ingresos de los trabajos que realizaban, es también con esto que se estaría realizando lo que en un principio se pretendía, arrancar a la comunidad y poder dejarla en manos de los profesionales, lograr un mejor avance. Se trató entonces de modernizar la educación rural, beneficiando tanto a niños como a maestros con profesionales mas especializados y sobre todo con edificios adecuados para tener una mejor educación, todo esto reflejó un cambio de vida en la comunidad y sobre todo en la escuela.

Como conclusión me puedo dar cuenta que esta es una labor muy dura, que requiere de toda nuestra disposición, ya que una comunidad rural estará presente en un futuro en nuestras vida, es por esta razón que debemos estar informados y sobre todo mostrar el interés necesario para desempeñar nuestro trabajo en un medio rural, para lograr las metas adecuadas y lograr los avances necesarios en los habitantes de esta y sobre todo mejorar nosotros como personas y como maestros.

"MODERNIZACIÓN ECONÓMICA Y CIENTÍFICA Y CREACIÓN DE UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO, JAPÓN EN LA ÉPOCA MEIJI. 1868-1912"

Japón es un país que hoy en día muestra uno de los más notables avances a nivel mundial en cuanto a temas científicos, sociales o educativos, es por esta razón que es importante tomar en cuenta la política de modernización económica, científica y militar y la creación de un nuevo sistema educativo universal de nivel básico que impulso.
Su notable unidad de propósito y de pueblo dio un fuerte ímpetu para construir una moderna potencia mundial. Japón cumplía con muchos requisitos para construir una nación: la población era étnicamente homogénea, tenía un lenguaje, una literatura, un sistema de valores y una tradición histórica común.
A partir de 1868, Japón vivía en una corriente política de la nobleza, en donde se reestablecía el poder político al emperador, que fungía anteriormente como únicamente una figura simbólica. Esta época por lo anterior toma el nombre de restauración Meiji, que constituía una época de intensas transformaciones que conducían a que esta nación se convirtiera rápidamente en un país moderno y en una potencia mundial como es conocido en la actualidad.

En la época Meiji se establecieron estrategias que debemos comenzar a analizar como es el hecho de que un país en aislamiento pudiera desarrollarse, de esta manera se diseño una estrategia para incorporar los avances científicos y tecnológicos, para tomar parte en el intercambio económico mundial y para inducir importantes cambios culturales. Los gobernantes de este periodo buscaban realizar una modernización controlada, que al mismo tiempo que fortalecía a Japón, preservara los valores de su cultura.

El sistema educativo que se quería implementar fue una pieza clave en ese proyecto de cambio. Pues las escuelas que había en ese tiempo pertenecían en su mayoría a templos y su función instructiva era muy elemental.
Los educadores japonés buscaban una forma de crear una escuela capas de impulsar la moderación, en la cual dieron forma a un sistema que perduraría hasta la segunda guerra mundial, en donde una característica principal de este sistema fue la diferenciación de sus funciones sociales, por un lado se creó un modelo de educación primaria muy eficaz, para niños y niñas, que rápidamente alcanzó una cobertura universal. Así mismo en el caso de las instituciones de nivel medio superior y superior, especialmente las universidades imperiales fueron seleccionando y reclutando a su población escolar, de esta manera, se buscaba elevar el nivel básico de capacitación de todos los habitantes, mientras se mantenían bajo control los mecanismos escolares para la formación de las clases dirigentes.
Es decir en este sistema además de que se pretendía alcanzar un nivel sólido de formación científica y técnica, se promovía con gran fuerza los valores morales tradicionales, así como la disciplina laboral y el respeto al orden y a las jerarquías familiares y sociales.

Existían miles de escuelas y de una avanzada filosofía de la educación durante este periodo, como se podía esperar en una sociedad de clase feudal, existían vías de educación separadas para los samuráis y los plebeyos. En donde surgieron cuatro tipos diferentes de escuelas, todas para enseñar un plan de estudios confuciano: Escuelas oficiales para puestos de liderazgo, cerca de 400 escuelas locales dispersas en las ciudades grandes, que con frecuencia eran ramas de las escuelas de los clanes, las academias privadas encargadas de instruir a samuráis o plebeyos y cerca de 11000 escuelas de escritura, que eran pequeñas escuelas elementales para el entrenamiento practico de niños plebeyos.
Estas escuela feudales de Japón fueron notablemente productivas, ellas alcanzaron su propósito central, inculcar los valores morales para el desarrollo del carácter.

La escuela estadounidense fue un modelo educativo que Japón tomó en cuenta para sus ideas de la educación. Los Estados Unidos habían ejercido una influencia dominante sobre la modernización del sistema educativo japonés, fue de esta manera que este país también quería imitar lo que Estados Unidos había hecho en su educación.

Otro punto importante que debemos tomar en cuenta es la manera en que se organizó el sistema educativo moderno japonés. Con cuatro códigos: universidades, escuelas elementales, escuelas intermedias y escuelas normales, integraron un sistema articulado y completo, en donde lo predominante eran las necesidades educativas individuales, ya que se buscaba la lealtad del estado-emperador, la capacidad productiva y la instrucción militar.
En cada nivel, los cursos sobre moral recibían la mayor prioridad. A la escuela normal se le dio la importante tarea de preparar maestros que promovieran el nacionalismo en los jóvenes y por ello el estado subsidio a esa educación.
En conclusión la filosofía japonesa de la educación buscó fundamentar sus ideas en la modernización de este país y fue gracias a su persistencia y a su labor en la enseñanza como fue desencadenando su fuerza y sus grandes avances en distintos temas, hasta llegar a lo que es Japón actualmente.

"LA EDUCACIÓN PRIMARIA EN FRANCIA EN LA DECADA DE 1880. LA ORGANIZACIÓN DE UN SISTEMA NACIONAL COMO SERVICIO PÚBLICO, LAICO, OBLIGATORIO Y GRATUITO"

Igualdad de sexos

“LA EDUCACIÓN PRIMARIA EN FRANCIA EN LA DECADA DE 1880.
LA ORGANIZACIÓN DE UN SISTEMA NACIONAL COMO SERVICIO PÚBLICO, LAICO, OBLIGATORIO Y GRATUITO.”
Antes que nada debemos conocer que Francia al igual que otros países buscaba organizar un sistema educativo que fuera responsabilidad del estado, el contenido de este texto me ha parecido muy interesante ya que como hemos visto en temas anteriores se buscaba la separación de la iglesia y fundamentar a la educación como gratuita y obligatoria.
Todo esto se desencadenó en los gobiernos de la república francesa en la década de 1880, en cuya principales características había gobiernos de orientación liberal y progresistas, es esos años se establece que la enseñanza primaria pública debía ser gratuita, se buscaba partir desde los maestros extendiendo las escuelas normales como formadoras de estos; se hace obligatoria para el estado y se elimina la enseñanza de la religión católica en las escuelas y se sustituye por la instrucción moral y cívica. Lo que trajo consigo distintos problemas y conflictos intensos entre los grupos y partidos políticos, así como entre los grupos religiosos cuestionando si era posible enseñar una moral sin fundamento religioso.
Así mismo surgió en esta época otro debate acerca de la educación de las niñas, tomando en cuenta que aun existían menores oportunidades para las mujeres en cuanto a la educación, es de esta manera que el gobierno de Francia buscaba la equidad educativa entre los sexos y que estas fueran tomadas en cuenta en todo ámbito de la enseñanza.

De las leyes fundamentales a la guerra.
La institución escolar y educación se construyó para impulsar la evolución social de la población, tendiendo como objetivo responder a la exigencia popular. Se consideraba a la instrucción como la promesa de una vida mejor, como un medio para el crecimiento económico en donde toda la población debía de participar colectivamente; las familias para tener un mejor bienestar, asimismo se consideraba a la escuela como un remedio para la injusticia social como para la inmoralidad o la delincuencia. De esta manera los republicanos buscaban los progresos de su población buscando leyes fundamentales que pudieran sostener lo anterior.

Las leyes fundamentales (1879 - 1889)
Los republicanos buscaba la creación de una ley general que tuviera los rasgos de una instrucción adecuada para la sociedad, en donde lo esencial era constituir la enseñaza primaria en servicio público en donde estaba inmiscuido lo gratuito y lo obligatorio para los padres de familia de enviar a sus hijos a la escuela en edad de 7 a los 13 años, también se hablaba acerca de la laicidad de la educación dejando atrás aquellos cultos religiosos.
El debate ideológico.
Hubieron algunas inconformidades en cuanto a los objetivos de la enseñanza primaria y para esto los republicanos se basaron en 3 ideas principales: la igualdad entre los niños, para que todos los niños pudieran asistir sin negarles la educación, y las otras dos ideas son solidarias se refiere a la afirmación de un derecho de los niños a la instrucción, al que debe de responder el estado, fundamentando la educación como gratuita, obligatoria y sobre todo laica. Mientras los conservadores pensaban diferente y creían que la educación era una obra de asistencia, de caridad y no un derecho para los niños, estas ideas de ninguna manera tenían que influir en que la educación fuera pública y gratuita.

Una de las ideas mas sobresaliente que generaban este debate era la laicidad, en donde Jules Ferry una de los principales precursores de esto nos decía que la educación debería estar fundada en principio de la transformación del estado y de los servicios públicos, dejando a un lado el catolicismo en la educación y como doctrina, este legislador supo asumir todas las dificultades de un combate inevitable sin perder de vista los principios liberales que lo justificaban.
Surgieron de esta manera distintos conflictos pues los católicos pensaban que la educación no se podía concebir de una moral independiente a la iglesia sino siempre estar unidos ambos conceptos ya que si no era así caeríamos en lo inmoral y traería consigo distintos estragos porque se pensaba que la religión debía ser una regla de la vida. Los republicanos pretendían formar en cambio a la moral como algo autónomo que no dependiera de la iglesia, buscar una lucha antirreligiosa, en donde se separa a la educación de ésta. Esto es tal y como nos habían mostrado distintos textos y que hasta nuestros días sigue prevaleciendo buscar una educación laica, obligatoria y gratuita para la superación de todas las partes de la población.

“Que la mujer pertenezca a la ciencia o que pertenezca a la iglesia”
Uno de los puntos fundamentales que no debemos dejar pasar es el de la igualdad de educación para todas las clases, la igualdad de los sexos y equidad la cual dependía de las costumbres de cada región y sobre todo del indebido sentimiento masculino. Aunque la igualdad de la educación es la unidad reconstituida en la familia, siempre ha habido una barrera entre la esposa y el marido, la mujer y el hombre, ya que existen diferencias entre gustos, opiniones, ideas, sentimientos, considerando que la mujer debe ser neutra, no debe participar en ciertos eventos o trabajos, figurando el papel de la mujer como nulo, pero no se dan cuenta del secreto y persistente apoyo que ella aporta a la sociedad que se va y queremos cambiar. Es por esta razón que la iglesia quería retener a la mujer y que por lo mismo la democracia debía hacer algo para arrebatarla, por eso tal y como nos dice Jules Ferry hay que escoger que la mujer pertenezca a la ciencia o que pertenezca a la iglesia, ya que es importante que la igualdad de sexo sea transcendental en toda educación pública.

Las concepciones y las prácticas pedagógicas.
La autonomía de la enseñanza primaria justifica la ambición de sus programas por que tiene como meta el enseñar a leer, escribir y contar, se propone enseñar. “Todo el saber práctico” del que un hombre tiene necesidad durante toda su vida.
Se buscaba también que las prácticas pedagógicas tuvieras maestros dotados y que tuvieran una instrucción que apoyara a los niños, maestros capacitados y capaces de enseñar las nuevas misiones de una sociedad que quería salir del estancamiento, sobre todo que quería estar ligada a valores importantes como la igualdad y la equidad de géneros, es por esta razón que puedo concluir que al igual que Francia otros países como México adoptaron estas formas de educación, que se fundamentaran en la obligatoriedad, el laicismo y fuera gratuita. Lo principal era que la instrucción sea para todos, es decir pública, bases que hasta en nuestros días se siguen sustentando. El texto me parece muy interesante y he tomado de el las ideas mas sobresalientes y sobre todo tener presente que en algún momento estaremos frente a lo anterior “la educación”

"LA CONSTRUCCIÓN DE UN SISTEMA ESCOLAR PÚBLICO EN LOS ESTADOS UNIDOS A LO LARGO DEL SIGLO XIX"

"Feminización de la enseñanza"

LA CONSTRUCCIÓN DE UN SISTEMA ESCOLAR PÚBLICO EN LOS ESTADOS UNIDOS A LO LARGO DEL SIGLO XIX

Como sabemos Estados Unidos es uno de los países mas poderosos del mundo y al analizar estas lecturas nos podemos dar cuenta de la forma en que impulsó la educación pública durante el siglo XIX, basado en los problemas que enfrentaba durante este periodo y sobre buscando las bases necesarias para fundamentar una educación para todos y para su propio bienestar como país; poniendo un poco de atención en lo que se hizo, nos podremos dar cuenta que el desempeño y la motivación de crear una nueva sociedad basada en principios morales e intelectuales trajo como resultado las primeras ideas de lo que realmente hoy en día significa estados unidos: “Una potencia a nivel mundial, con esto podemos comenzar con a realizar nuestro análisis.”

Es en el siglo XIX la educación primaria se transforma en Estados Unidos de manera profunda y progresivamente sobre todo en la segunda mitad de este siglo es en donde podemos decir la educación tuvo un cambió radical, lo principal fue que no existieron reformas legales con características comunes en todo el país, como sucedía en otros lugares, sino al contrario en Estados Unidos la autoridad educativa la hacían los órganos de cada estado, de esta manera se iban construyendo diferentes distritos escolares, que velaban por la educación de su gente.

Durante la primera mitad de este siglo la educación se fundamentaba principalmente en lo que era el hogar, existía un gran número de este tipo de escuelas y que conforme avanzaba el poder de este país, ya no eran suficientes, ya que las grandes transformaciones y el crecimiento del capitalismo dio origen a una clase obrera que requería de competencias y hábitos de trabajo nuevos, se requería entonces de un nuevo cambio, basado en la integración de los inmigrantes que llegaban a ese país, a los pobres, a la forma de trabajo y a los valores morales que eran importantes para desaparecer los vicios y el desorden social.
De esta manera Estados Unidos buscó que cada estado se vieran en la necesidad de asumir la tarea de la educación elemental, creando sistemas escolares institucionales, en donde lo importante eran los recursos públicos que debían velar por la profesionalización del personal docente, los métodos didácticos y la supervisión escolar; comenzaba existir sistemas educativos cuidadosamente articulados, con graduación por edades, agrupamientos de escuelas gratuitas y con frecuencia obligatorias, atendidas especialmente por personal docente entrenado. Las escuelas se habían convertido en instituciones formales que jugaban un papel trascendental en el mantenimiento del orden social y en la promoción del desarrollo económico.

Hay acontecimientos importantes que no debemos dejar pasar, estos dieron origen a los sistemas de educación pública y transformaron radicalmente a la sociedad estadounidense, la emergencia de la política democrática, la industrialización, la urbanización y la formación de un clase trabajadora, la asunción del estado de la responsabilidad directa en ciertos aspectos del bienestar social; la invención de las instituciones como medios para solucionar problemas sociales y la redefinición de la familia.

Analizando uno de los principales puntos, puedo darme cuenta que la educación publica asumió su forma única debido a la coincidencia de su nacimiento, con los orígenes de un sistema de política democrático en donde todos pudieran participar.

Hubo muchísimos cambios durante este siglo, uno de los que me llamó la atención fue el cambio tan importante que tuvo aquella sociedad, pues de tener a varios tipos de personas en una población y sin ayuda, como por ejemplo, los enfermos mentales que vivían con los miembros de la comunidad, los criminales que permanecían periodos breves en la cárceles, o la población mas marginada que ambulaba por la calle; se promovió la creación en la mayoría de las ciudades hospitales mentales, penitenciarias, reformatorios y escuela publicas, teniendo como tarea principal, “la educación”, la cual debía llevarse a cabo dentro de instituciones grandes y formales, que ayudaran a estas personas lo que hasta nuestro días sigue prevaleciendo y fue una de las bases de nuestra actual forma de vida.

Otro punto importante que no debemos dejar pasar es el papel que tuvo la familia, pues esas instituciones debían convertirse en familias sustitutas para los enfermos mentales, los criminales, los delincuentes y los escolares, recreándoles un ambiente familiar.
El cambio mas critico que se dio en este tema fue el cambio familiar o la separación del hogar de un lugar de trabajo, las familias se deshicieron de sus funciones productivas y de su papel de dependencia, pero generaron la socialización y la maduración de sus hijos.

Algo que vino a cambiar las ideas que se tenían de la familia y sobre todo de la mujer, fueron las ideas sobre lo domestico y la femineidad en la cual urgía que la mujer creará un hogar en la cual los hijos fueran criados con atención y afecto, esto suponía y elevaba la importancia de que ellas pudieran ser las guardianas de lo moral y salvar a una sociedad corrupta y con pocos valores, enseñando desde el hogar.

Este fue el punto de partida que trajo consigo “LA FEMINIZACIÓN DE LA ENSEÑANZA”, que ocurrió con gran velocidad, en donde las mujeres estarían dentro de un salón de clases, quitándoles a los hombres el control de la enseñanza, teniendo éstas, una función como madres sustitutas que enseñaran lo moral y espiritual. El estado vio en ellas una forma de mantener sus gastos, pues con el sueldo de un hombre podían pagarle a dos mujeres, fue de esta manera que los pueblos pagaban la mitad y así podían duplicar sus plazas escolares o extender la duración del año escolar, esto significaba una forma de explotación pero que sin duda alguna cada vez tomaba mayor interés y ganaba mas popularidad, ya que las mujeres buscaban desempeñar el papel de maestras, pues para ellas solo tenían cuatro alternativas de trabajo, servicio domestico, coser ropa, hacer pasteles o la prostitución , y pues no era difícil imaginar por cual labor se aspirarían a pesar del sueldo bajo. Fue de esta forma que la educación tuvo un cambio totalmente trascendental en la vida de las mujeres pues dejaron el hogar para poder desempeñar un trabajo o profesión que hasta nuestros días sigue vigente y creo yo ha superado a los hombres, pues son pocos lo que en la actualidad eligen desempeñar esta función o labor docente.

CAPITALISMO, DEMOCRACIA Y LA EXPANSIÓN DE LA ENSEÑANZA
Durante este periodo se estaba dando el despegue industrial que llegaría a transformar la educación, las instituciones originadas reflejaban la emergencia de un capitalismo y sobre todo de trabajadores asalariados, el cual fomentaría la creación de instituciones nuevas, incluyendo los sistemas de educación pública. Estas instituciones por lo tanto reflejaban la tendencia al orden, la racionalidad y la disciplina.
Hubo otras formas importantes en donde la educación pública y las instituciones tomaban cada vez más fuerza, una de estas fue la democracia, en donde precisamente la formación de clases y la estructura política y el derecho del voto influyeron en su educación, ya que todos los trabajadores podían ejercer su derecho. De igual manera Estados Unidos era la única sociedad capitalista que se había comprometido con una cultura cívica de participación democrática, sin importar patrimonio ni relaciones de clase, se le asignaron a las escuelas papeles claves en la difusión de la cultura y sobre todo luchar para una mejor equidad, teniendo como resultado un compromiso para educar a todos los niños en las escuelas primarias, lo cual me parecía muy bien, ya que desde ahí se estaba observando la igualdad y sobre todo la definición de lo que realmente significa educación publica.

LOS PROPÓSITOS DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA INICIAL.
Crimen y pobreza eran dos de los problemas morales que habían surgido durante este siglo, todo suponía a que la familia era la culpable al no formar al niño con un carácter moral, ya que los niños de clase baja iniciaban su vida en un ambiente de criminalidad y sin preparación para el trabajo, esto trajo consigo que la educación pública buscara la forma de proveer al niño de clase baja de un entorno alternativo, funcionando también como una forma de policía. La instrucción pública buscaba inculcar hábitos de trabajo modernos.
Buscó que los jóvenes y adolescentes pudieran entrar en una ambiente de trabajo prospero y que los mantuviera alejados de los vicios y de toda ociosidad, lo que empujó al arranque de las escuela secundaria públicas.
En conclusión se buscaba que la educación orientara el comportamiento y las actitudes para aliviar problemas sociales y familiares y sobre todo alcanzar el éxito y mejorar a toda una sociedad, basada en valores morales que dejaran atrás aquellos malos hábitos y fracasos.

CUADRO

CUADRO: Confrontar las propuestas de estos tres principales pensadores.

PROPUESTAS DE CONDORCET, LE PELETIER, RABAUT

CONTEXTO HISTÓRICO

Antonio María de Condorcet (Márquez de condorcet)
(1743-1794)
Gran Filósofo, matemático y político; nació en 1743 en Ribemont, el Márquez de condorcet pertenecía a una familia aristocrática, pero carente de fortuna y poder, fue personalmente afín a las corrientes de la ilustración, amigo y discípulo de D´Alambert (matemático y físico francés, uno de los máximos exponentes del movimiento ilustrado), y cercano a Voltaire, científico él mismo, ejemplifica la confianza ilimitada en la razón que caracteriza a su generación.
Con el paso del tiempo Condorcet siguió obteniendo puestos de prestigios en la administración: en 1777, fue nombrado secretario de la Academia de Ciencias, y en 1782, secretario de la Academia francesa

El gran legado de condorcet fue impulsar un proyecto educativo de sentido liberal que centrara la atención en la universalidad de la educación, a fin de que todo hombre tuviera acceso a la ilustración a través de la instrucción en la razón para así alcanzar la libertad y la igualdad en una sociedad.

Publicó en 1790 Cinco memorias sobre la instrucción pública, elaboró su proyecto de instrucción pública entre 1791 y 1792, apoyó el fomento de la instrucción pública, el laicismo, la igualdad de sexos, (mujeres con derechos) la lucha contra la esclavitud y la pena de muerte; ante esto fue denunciado por conspirar contra la república y condenado a muerte por la asamblea.Condorcet decidió refugiarse, pero cuando decide abandonar el lugar, es descubierto, detenido y encarcelado en Bourg-Égalite, y fue encontrado muerto el 28 de marzo de 1794 (dos días después).Murió poco después de haber presentado su proyecto, victima de las luchas internas entre los revolucionarios

EDUCACIÓN

Se proponía impulsar un proyecto educativo que centrara la atención en la universalidad de la educación.
Condorcet afirmaba que la enseñanza pública tiene como tarea ayudar a los ciudadanos a deliberar consigo mismos y con los demás. Decía que el objetivo principal de esta no es hacer que los hombres admiren una legislación ya hecha, sino que sean capaces de entenderla y corregirla.
*La educación debe separase de la iglesia, debe ser formadora de hombres libres y sobre todo debe ser para todos, igualdad de genero, estas eran las principales bases del proyecto de condorcet.
Las finalidades de la educación definidas por Condorcet reflejan su fe en el porvenir de una democracia capaz de asegurar la felicidad y el desarrollo de todos los individuos, así como el progreso indefinido del espíritu humano.
La instrucción pública tenía como meta ofrecer a cada individuo la facilidad de desarrollar sus facultades naturales, atender sus necesidades y de asegurar su bienestar, de conocer y ejercer sus derechos y de perfeccionar su capacidad productiva. La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu critico
Pretendía que la instrucción estableciera en los ciudadanos la igualdad de oportunidades e hiciera efectiva la igualdad de los derechos reconocida por la ley.
La instrucción que proponía tenía un carácter gratuito y laica.
Condorcet consideraba que con la educación que se proponía se podía ofrecer a todos lo individuos medios para asegurar su bienestar, para poder luchar por una libertad, y por una democracia.

DOCENCIA

El maestro debe dominar los conocimientos elementales para saber qué es el mundo e instruir a sus alumnos.
El docente debe ser una persona con valores y con todas las cualidades morales posibles, ya que estas influyen de manera directa en los alumnos.
*El maestro debe no solo instruir a los niños sino dar una formación continua a los adultos.
Para condorcet el docente debe ser una persona basta en conocimientos y valores, moralmente, debe ser una persona capaz de tener las habilidades necesarias para conducir al niño en el camino que se requiere para lograr una sociedad mas justa.

ESCUELA

La labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar su razón.
Condorcet nos decía que la escuela debe basar las virtudes publicas en el espíritu critico; en ningún caso debe convertirse en un instrumento o en un lugar de adoctrinamiento ideológico, cualquiera que este sea, incluso patriótico y revolucionario.
En cuanto a las escuelas primarias estas deben albergar a todos los niños y no son exclusivamente para enseñar a leer, escribir y contar, sino para ofrecer conocimientos sobre la cultura y las artes de acuerdos con los nuevos descubrimientos. su objetivo fundamental es preparar a los niños a ejercer en pleno conocimiento de sus derechos y deberes, sus futuras funciones cívicas, a elegir a sus representantes, a prestar juramento como jueces de paz, etc.
El proyecto contemplaba ampliar sus objetivos en un sistema gradual de establecimientos el cual se proponía en cinco categorías: Escuelas primarias, escuelas secundarias, institutos, liceos y sociedad nacional de ciencias y artes.
Condorcet no proponía un modelo de escuela para la revolución, sino coloca en el centro todas las formas posibles y herramientas que permitan la creación de una sociedad democrática.

Rabaut- Sain- Etienne

CONTEXTO HISTÓRICO

(1743-1793)
Nació en el año de 1743 en Nimes, fue pastor), luchó por que se reconocieran los derechos civiles concedidos por Luís XVI en 1788. Debido a su prestigio fue elegido diputado de los Estados Generales; en la Asamblea constituyente participó en la elaboración de la constitución, consideraba como ridículo el establecimiento de la república, en la convención se opuso al juicio de Luís XVI, fue un miembro de la comisión de doce años, y fue proscrito de su partido.

Su proyecto de educación nacional fue presentado en la convención el 21 de diciembre de 1792.
Permaneció en la clandestinidad durante algún tiempo, pero finalmente fue descubierto y guillotinado en el diciembre de 1793.

EDUCACIÓN

Trataba de diferenciar a la instrucción pública de la educación nacional. La primera debía dar los conocimientos y la segunda las virtudes; la primera será el lustre de la sociedad, la segunda será la consistencia y la fuerza.
El decía que la educación nacional es el alimento necesario para todos, mientras la instrucción era el alimento de unos cuantos.
Lo anterior expresaba la diferenciación de dos grupos de población, que es preciso formar, y que en resumen podríamos decir que se buscaba una educación dirigida a los adultos.
Este pensador nos afirmaba que el gran medio de educación publica se encontraba en las festividades y en las reuniones patrióticas, por el contrario la instrucción, indisociable de la educación se haría por intermediación de un sistema escolar, a los programas de enseñanza y el otro a los planes de festividades cívicas.

DOCENCIA

Rabaut trataba de diferenciar a la instrucción publica de la educación nacional, poniendo en evidencia su complementación en la cual había una unidad fundamental de estos dos objetivos: La figura del instructor, en donde este tenia que enseñar a leer y a escribir a los niños y al mismo tiempo, participar activamente en la organización de las festividades cívicas, utilizar todos los días en la escuela los libros elementales, instrumentos indispensables para la enseñanza y el décimo día leer a los habitantes adultos reunidos el almanaque patriótico y el catecismo cívico que enriquecen el espíritu y los corazones, todo este trabajo también debía de contribuir a combatir con eficacia los dialectos y los idiomas regionales, y a fortalecer la cohesión de la nación, única e indivisible.
Todo el trabajo de la docencia era vasto y tendría que marchar con gran eficiencia.

ESCUELA

De acuerdo a lo leído puedo decir que la escuela debía estar dividida para la instrucción pública y para la educación nacional.
Esta debía renovarse.
En la escuela se debían utilizar todos los días los libros elementales, instrumentos indispensables para la enseñanza, la escuela debía actuar con eficacia y eficiencia, para lograr cumplir con los propósitos a lograr.


Michael Le Peletier

CONTEXTO HISTÓRICO

(1760-1793)
Nació en el año de 1760 en París.
Político y pensador francés; en 1789 fue elegido para el Parlamento de París, y en ese mismo año se convirtió en diputado de la nobleza a los Estados Generales, en 1790, se hizo presidente de la Asamblea Constituyente, en 1791 fue elegido Presidente del Consejo General para el departamento de Yonne; posteriormente fue elegido por este departamento para ser diputado a la Convención. Aquí estaba a favor del juicio de Luís XVI de la Asamblea y fue un voto decisivo para la muerte del rey.
Le Peletier se dedicaba esencialmente a la instrucción primaria. En este aspecto, apoyaba en extremo la tendencia igualitarista y estatal. El plan reflejaba también sobre todo, la desconfianza de un medio familiar supuestamente tradicionalista, del cual era necesario aislar al niño.
Su proyecto consistía en una “educación común” que prometió resolver de manera radical todos los problemas derivados de la lucha armada.
Proponía un dogmatismo.
El proyecto desató tanto entusiasmo como desconfianza se trataba de formar una educación al estilo espartano y de usurpar los sagrados derechos de los padres. Desarrollar una educación forzada que se pondría en contra de la republica.
Después de tanto discutir el proyecto dio marcha atrás a causa de que la convención votó por casas de igualdad.
Murió en 1793.

EDUCACIÓN

Su proyecto buscaba fundar una educación verdaderamente nacional, verdaderamente republicana, igual y eficazmente común para todos, la única capaz de regenerar a la especie humana, ya sea por sus dones físicos o por su carácter moral.
Su plan establecía que el niño pertenece a la patria y que los padres tan solo son los depositarios, y que de aquí partiría la formación de un hombre regenerado.
Con base a la educación todos los niños, desde los 5 años hasta los 12, serán educados en común a expensas de la republica todos “bajo la santa ley de la equidad, llevaran la misma vestimenta, recibirán la misma alimentación, instrucción y los mismos ciudadanos”.
Los niños aprenderán a leer, escribir, contar y medir, pero también los principios de la moral asi como las más hermosas narraciones de la historia de los pueblos libres y de la Revolución.
Este sistema debió formar una raza renovada, fuerte, trabajadora, reglamentada y disciplinada para una nueva sociedad.

DOCENCIA

En cuanto a este ámbito tan necesario que es el de la docencia, y de acuerdo a lo que pretendía Le Peletier puedo decir que realmente el no caracterizaba lo que era el maestro, pues al leer su proyecto, solo buscaba desarrollar una educación forzada, obligatoria, sin dar elección a los niños o la libertad que esta debiera tener, y poniéndonos a reflexionar, puedo decir que el maestro que estaba a cargo de esto, debía ser una persona instruida con amplios conocimientos, para lograr cumplir los propósitos, una persona estricta que buscaría a toda costa lograr cada uno de los objetivos, además tal y como lo plateaba será una persona que velara por los niños durante su estancia en donde este estuviera.

ESCUELA

El proyecto pretendía que los alumnos fueran distribuidos en casas comunes, mitad cuarteles, mitad internados, alojados en los antiguos conventos o en viejos castillos convertidos para este fin, viviendo bajo el mismo régimen todos.
El plan de Le Peletier prevee una escuela para cada sección en las ciudades y una para cada cantón en el campo, así se contribuirá un universo escolar transparente y cerrado en si mismo, estrechamente vigilado.
Los niños estarán vestidos de la misma manera (uniforme), y su alimentación será la misma todo restringido a los necesario.

“SOBRE LA NECESIDAD DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA.”

La educación es un proceso que se va dando durante toda la vida, es una herramienta básica que les permite a los individuos moverse libre e independientemente dentro de una sociedad, apoyándolo para actuar con autonomía y poder elegir lo que mejor le convenga.

De acuerdo con lo que Condorcet nos plantea, cada uno es libre de elegir, y con la instrucción publica se pretende aniquilar todo ese mal que en nuestra sociedad permanece, y cómo hacerlo mediante la adquisición de conocimientos elementales que permitan a cada ciudadano actuar de la mejor manera, dejando atrás la ignorancia y para poder conocer reflexionar en cada aspecto y no caer en lo mismo del pasado.

Lo anterior es lo que sucedía a principios del siglo XV, ya que Europa entera estaba sumergida en la ignorancia, se lamentaba del yugo de la aristocracia nobiliaria y de la tiranía sacerdotal, y a partir de esa época, en cada nación, los avances hacia la libertad se manifestaron de acuerdo con lo que indicaba la sabiduría. Se debía dejar a un lado todo esto.
Un pueblo instruido confía sus intereses a los hombres cultos, pero un pueblo ignorante se convierte necesariamente en victima de los malintencionados, que ya sea que lo halaguen o lo opriman, lo convierte en instrumento de sus propios proyectos y en victima de sus intereses personales. Es por esta razón que se pretendía instruir a toda la sociedad.

Es necesario, por tanto, que la instrucción del pueblo pueda ir a la par con los progresos de las artes y de los conocimientos generales; y como la gran mayoría de los individuos de la especie humana no puede dedicar a su educación mas que unos cuantos años de sus vida y prestarle una atención relativamente mas escasa que aquella que le dedican los hombres superiores, es necesario, insistimos, que se perfeccionen los métodos de enseñanza, de tal forma que el mismo tiempo y la misma atención sean suficientes para adquirir conocimientos mas amplios a medida que vayan haciéndose necesarios.

Se buscaba que la igualdad fuera completa entre todos, la enseñanza pública es general y extensa, si abarca la universalidad de los conocimientos; esta desigualdad estará a favor de la especie humana que se beneficia con los trabajos de los hombres cultos. Si por el contrario, esta enseñanza es nula, débil, mal dirigida, entonces la desigualdad solo estará a favor de los diversos charlatanes que tratan de engañar a los hombres en todos sus intereses.
He aquí por qué se quiso que la instrucción pública no tuviera nada que ver con ningún poder que no fuera el de la opinión y se sometiera únicamente a la autoridad superior.


Con frecuencia los ciudadanos, engañados por hombres viles y perversos, se levantan contra leyes; entonces la justicia y la humanidad nos reclaman a gritos emplear las únicas armas, las de la razón, para recordarles sus deberes. La instrucción no deja de ser necesaria para proteger la conciencia de las trampas del sacerdocio y es cuando todo prueba la necesidad de emplear los conocimientos, de perfeccionar las artes, de abrir nuevas rutas a la industria, de dar nuevo impulso a la actividad de las mentes útiles, cuando tendríamos que elegir el momento para erradicar la ignorancia y con ella la miseria, la despoblación, la anarquía y la servidumbre.

Es por esta razón que necesitamos instruirnos, gozar de amplios conocimientos que nos permitan elegir, necesitamos olvidarnos de esa ignorancia que el pasado existía, y proclamarnos como seres humanaos capases de reflexionar las cosas para que de esta manera podamos tener una mejor sociedad, en la que pueda existir el respeto, la igualdad y la libertad que durante muchos años se ha buscado.

“CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA”

Educar a un niño no es hacerle aprender algo que no sabía, sino hacer de él alguien que no existía.
John Ruskin (1819-1900)

Es importante que como futuros docentes nos demos cuenta de la importancia que tiene la instrucción pública, ya que esta tiene como tarea ayudar a los ciudadanos a deliberar consigo mismos y con los demás. En donde es importante establecer un vinculo entre lo epistemológico: ¿Qué conocimientos enseñar?, lo didáctica: ¿Cómo presentar estos conocimientos al servicios del bien publico?, es entonces cuando se perfila el horizonte ético-humanista de la enseñanza: ¿de que liberan esos conocimientos?, y hacen que los ciudadanos puedan elegir y tener una mejor vida que es lo mas importante.

Condorcet nos dejó un gran legado con el documento: Cinco memorias sobre la instrucción pública, en donde nos decía que existían tres grandes aprendizajes complementarios y necesarios que unifican las tesis de la instrucción pública: el aprendizaje de los conocimientos elementales en el marco de una historia general de la razón humana, es la exigencia epistemológico-didáctica de la enseñanza pública. El maestro debe dominar los conocimientos elementales para saber que es el mundo e instruir a sus alumnos. Otro punto importante que maneja condorcet es que el aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y los derechos humanos, es la instrucción cívica indispensable para la revisión razonada de los enunciados jurídicos. Y por último el aprendizaje del sentimiento de humanidad; cada derecho llevará explicito el deber que le corresponde. Este aprendizaje está inspirado en lo anterior pero lo amplia más: abre a cada alumno el panorama de la universalidad ética de la humanidad que presupone la afirmación de la preferencia de los derechos humanos. Estos tres aprendizajes en realidad no son más que uno: el saber mínimo, tanto el más elemental como el más humilde, contribuye a la concordia y a la emancipación general.

Condorcet nos trata de explicar que unificar los aprendizajes: instruirse y cultivarse contribuyen a la autoestima y al amor por la humanidad.
Según él, la labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar su razón. En efecto Condorcet transforma la educación pública con proposiciones institucionales y programas escolares, con análisis y exigencias de su teoría de la república. En esta didáctica de la ciudadanía, Condorcet aplica no solo todos los principios teóricos de la enseñanza publica sino también los principios de su republicanismo; en donde podemos leer que lo principal que se planteaba es: “el objetivo de la instrucción no es hacer que los hombre admiren una legislación ya hecha, sino que sean capaces de entenderla y corregirla”; es decir se buscaba de una constitución verdaderamente libre, en la que todas las clases de la sociedad disfruten de los mismos derechos, no puede subsistir si la ignorancia de una parte de los ciudadanos no les permite conocer la naturaleza y los limites, les obliga a pronunciarse sobre lo que no conocen y a escoger cuando no pueden jugar.

En este mismo escrito podemos citar lo siguiente.
Lo que nos trata de decir acerca de la TEORÍA DE LA ESCUELA PÚBLICA.
Es necesario instruirse tal y como lo plantea condorcet pues es aquí en donde la necesidad del conocimiento aparece como parte constitutiva de la libertad, la instrucción es una condición filosófica de la formación de un sujeto político autónomo; sin ella, un pueblo soberano está expuesto a convertirse en su propio tirano. La educación pública coloca a cada sujeto en relación con el conocimiento, que implica intelectualidad y libertad.

Después de aclarar el concepto de instrucción, es preciso ahora plantear las cuestiones constitutivas respecto a la institución escolar.
Es importante decir en este apartado que lo que se buscaba era dirigirse a cada ciudadano de manera universal. La instrucción surge de lo jurídico, no de lo social. Porque en ella se encuentra la libertad pública necesaria para el ejercicio de la soberanía y no la libertada privada, es deber del poder público garantizar la homogeneidad, el desarrollo y la protección, es decir la instrucción será entonces una institución orgánica, una institución fuerte y territorialmente homogénea.
El objetivo principal podríamos decir que buscaba la instrucción pública es el de formar primero la razón, instruir para que únicamente se le escuche a ella, para defenderse del entusiasmo que podría confundirla o oscurecerla y dejarse llevar después por lo que esta apruebe; este es el método que demanda el interés de la humanidad.

Como esta claro, el principio rector es considerar que cada niño, antes de ser una particularidad dado que tiene sexo, un origen sociocultural, religión , es un sujeto racional y un sujeto de derecho; la escuela debe tener la suficiente grandeza y el talento para apartar cualquier mirada discriminatoria o injuriosa sobre el.

La labor de la escuela no es atar a un hombre a su realidad positiva, a su origen, a la religión de sus padres; tampoco es inculcar el amor a las leyes. Por eso Condorcet separa la idea de educación nacional y prefiere la instrucción pública y de igual manera basa la instrucción de los niños y las niñas en los mismos principios de igualdad y respeto.

Condorcet se planteaba que la verdadera labor de la escuela era educar a cada uno como su propio instructor, capaz de todo momento en consultar su razón. Es decir se buscaba que el objetivo de la instrucción formara hombres críticos, capaces de corregir una administración, de entenderla y sobre todo de mejorarla, hombres capaces de reflexionar sobre sus actos y de buscar las mejores alternativas para salir adelante.
La igualdad es uno de los principales rasgos que se centraba en la educación que proponía Condorcet y que vino a dar la base de nuestra educación actual, en donde se tenia presente que cada niño, dado que tiene sexo, un origen sociocultural, una religión, etc., es un sujeto racional, y de derecho, en donde la escuela debe tener la suficiente grandeza y talento para apartar cualquier mirada de discriminación sobre el.

Todas estas propuestas que Condorcet nos plantea vienen dando y precediendo las bases de nuestra actual educación, en donde también se proponía que la labor de la escuela no solo es atar a un hombre a su realidad, su origen, o religión, sino sustentar esa educación en los mismo principios que a todos, en igualdad de condiciones, en crear hombres capaces de reflexionar y opinar sobre su propia persona, y la manera de cómo crear una mejor sociedad con los mejores principios.

Este proyecto contiene las principales ideas de lo que se compone como una instrucción publica, es decir dar acceso a todo ciudadano sin discriminación alguna, en donde se trate a los ciudadanos de forma igualitaria, y a la educación universal, la mas importante para el desarrollo de una sociedad libre, y con pensamiento autónomo, por parte de cada uno de sus integrantes, así como democrática.

El texto me ha parecido muy interesante, sobre todo porque en el se centran características que nos rigen en la actualidad, y que de ningún modo deben quedar en el olvido, sino al contrario tratar de poner esos valores e ideas, en lo mas alto de nuestros conocimientos y sobre todo de la sociedad, ya que la educación tiene un papel muy importante en el desarrollo de esta.
Es por esta razón que la educación esta presente en los principales acontecimientos que han transcurrido en el tiempo y que como futuros docentes y forjadores de la educación debemos tomar en cuenta para nuestro aprendizaje y para el de nuestros alumnos.

Concluyo en que una sociedad sin escuela o una sociedad donde la escuela no este pensada como un órgano de la libertad, está sin duda expuesta a la enajenación y lo político estaría necesariamente inmiscuido como principio absoluto de autoridad o subordinación a la realidad social. Es decir no podríamos vivir en una sociedad democrática y con libertad.